铜镜汉代时也曾被山寨,宋代镜子坊已有“打假”意识

时间:2021年01月07日 17:20  稿件泉源:北京晚报


  “以铜为镜,可正衣冠;以史为镜,可知兴替;以人为镜,可明得失。”镜子,千年以来,不仅是一样平常生涯中映照妆容的器物,另有着装饰寓所、记事言情、祈福辟邪的作用和文化意义。

  最近,“镜里千秋——中国古代铜镜文化”展览在国家博物馆举行,260余件精选铜镜集中展示了中国古代铜镜的生长历史、制作工艺以及功用价值等。从齐家文化出土的铜镜到殷墟妇好墓铜镜;从战国“武士斗兽纹”铜镜到西汉“中国大宁”铜镜;从唐代“大吉”嫦娥月宫纹铜镜到清代婴戏纹铜镜,一面面铜镜既传递出怪异的中式美学,也展示出深挚的历史文化。

国博“镜中千秋——中国古代铜镜文化展”

  铜镜祝福“中国大宁”

  国宝级青铜器西周何尊上的铭文“宅兹中国”,是“中国”二字最早的官方纪录。而此次展览中也有一面铜镜,穿越两千年的时光,祝福“中国大宁”。这就是国宝级重器:西汉“中国大宁”瑞兽博局纹鎏金铜镜。

西汉“中国大宁”瑞兽博局纹鎏金铜镜

  上世纪50年代,在长沙北郊一项西汉墓考古工作中,挖掘出一面鎏金铜镜。在今天看来,这面镜子虽然制作优良,纹饰华美,但与存世众多的汉镜相比,形状也不足以称奇。它之所以备受关注,缘于铭文中的“中国大宁”四字。

  铜镜铭文布于外圈,篆体顺时针排列52字:其中有“中国大宁,子孙益昌。黄裳元吉,有纪纲……”字样,大意为:“祈盼中国和平与安宁,世世代代日益郁勃。”这段铭文中,引人注意的是“中国”二字的使用。专家考证以为,“中国”二字应该是指大汉王朝。那时,匈奴入侵和诸侯内乱让人民饱受战乱之苦。而铜镜上的铭文“中国大宁”四个字,就表达了对和平的祈愿以及人民希望国家安宁、子孙郁勃的美好愿望。

  除了这面“中国大宁”铜镜外,另有不少西汉铜镜也“有话要说”。在一面西汉草叶纹铜镜上,铭文铸有“见日之光、长毋相忘”。这大概是西汉青年男女的“恋爱誓言”,它不禁让人遐想,镜子背后该有怎样一段浪漫故事?另一面“愁思”蟠螭纹铜镜的铭文为“愁思悲,愿见君。君不说(悦),相思毋绝”。或许,这面镜子的主人是一位失意的宫妃,只能将这样的忧愁寄托于妆台的镜子之上。

  丝绸之路泛起“山寨版”汉镜

  铜镜,在古代是商品,也是外交礼物。大量的铜镜流通到中亚、东亚和东南亚等地。随着丝绸之路的开拓,中国铜镜的纹饰也最先有了异域风情。

汉代“长宜子孙”连弧纹铜镜

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  在“清光宜远”单元中,展出了两面汉代“长宜子孙”连弧纹铜镜。这看似通俗的镜子,却是丝绸之路上的“俏货”。随着公元前2世纪张骞出使西域以及东汉时期班超等人在西域区域的谋划,大量的汉朝物产通过丝绸之路传播到中亚、西亚等地。迄今为止,在中亚区域24个地址发现了46件以上汉式镜。有学者将这些镜子分为“汉镜”和“仿汉镜”。由于“汉镜”太受欢迎,汉朝境外就模拟其镜纹饰制作了山寨版的“仿汉镜”。

  随着“陆上丝绸之路”的郁勃,西域文化传进中原,这种文化交流在唐代的铜镜上也有体现。此次展览中,就有好几面优美的唐代“海兽葡萄纹镜”。这种镜式流行于盛唐时期,镜背纹饰以蔓枝葡萄和海兽为主,间以飞禽、蝴蝶等动物。海兽即为古代的狮子,它与葡萄一起在两千多年前由张骞从西域带回中原,让那时的人们大开眼界。现在,在日本奈良等多地也发现这种“海兽葡萄纹镜”,据推断就是遣唐使从长安携至日本的。

  唐代另有一种神秘的“江心镜”,听说是为了合阴阳五行,于扬子江心炼制。传说中的“江心镜”未见传世,然则随着黑石号沉船的挖掘,其“真容”逐渐浮出水面。展览中,详细讲述了黑石号沉船中发现的神秘铜镜。

  1998年,黑石号沉船由德国人在印尼海域发现,该区域正好处在我国古代“海上丝绸之路”上。这艘唐代的沉船除了装载着数万件优美瓷器外,另有30多面铜镜。其中一面圆形铜镜内有浮雕四灵瑞兽,外纹饰以八卦纹,虽然镜面已经锈损,然则上面的铭文却依然清晰可辨:“扬子江心百炼造成唐乾元元年戊戌十一月廿九日于扬州”。此“江心镜”是否就是传说中的扬子江百炼江心镜?专家未有定论。这些铜镜的发现也说明扬州铜镜已经随着丝绸之路大量流传到外洋市场。遗憾的是,这面铜镜现在未藏于海内,我们只能从图片中一睹其样貌。

  宋代名镜——“湖州镜”

  古代的铜镜,最初都是由官方机构监视铸造,随着民间铸镜手工坊的兴起,镜子后头也逐渐有了铭刻的铸造师之名。到了宋元时期,铜镜市场化水平更高,泛起了大量类似“商标”的镜铭。

  展出中有几面宋代的镜子很有意思:一面葵花镜后头释文如下:“无比炼铜每两一百文”“湖州真石三十郎家照子”(宋代因避宋太祖祖父赵敬名讳,将“镜”改为“照”或“鉴”)。一面蕉叶式铜镜铭文为:“湖州真石家念二叔照子”,另有几面镜子释文也为自家作坊打了“广告”,泛起“饶州肖家巷周小三家造”“饶州叶家”等字样。

  展馆工作人员先容,两宋时期,湖州和饶州是那时的两大铸镜中央。湖州镜中,大部分是私营手工业作坊的产物,那时有石家、方家、薛家、陆家等,而考古发现的青铜镜又以石家最多。从铭文中可以看出,许多青铜镜子都注明“真”字,可见那时市场竞争有多猛烈,镜子坊已经有了“打假”意识。

  在“绍兴府孙店”铜镜中,释文还泛起了“如假包换”几个字。这也看出,那时的商人崇尚公平交易,小小一面铜镜也考究品牌信誉。

  一面小铜镜,微缩大天下。一面面“讲故事”的铜镜,让人驻足“聆听”。现在,嫦娥五号的乐成发射让天下瞩目。展览中也有一面唐代“大吉”嫦娥月宫纹葵式铜镜寄托了昔人的“登月”理想:铜镜后头是一幅月宫图,桂树婆娑,玉兔在捣药,嫦娥则身姿阿娜,一手托盘,一手托幅,上有“大吉”二字。这也许是昔人穿越时空送来的祝福。

  金代承安二年(1197年)“吴牛喘月故事铜镜”造型生动,内区镜钮上一轮明月间以浮云,钮两侧水波荡漾,钮下一头卧牛正在翘首。它讲述了另一个故事:水牛又称吴牛,十分怕热,一到炎天就喜欢泡在水里。有的水牛一见到天上圆月,就以为是中午的太阳,吓得不停喘息。厥后,人们就用“吴牛喘月”比喻人遇到事情太过畏惧。

  古代铜镜若何观容颜

  展品中有不少铜镜,经由岁月的氧化后,镜面看起来已经十分模糊。许多观众都有这样的疑问:昔人用这样的镜子,真能照清晰容颜吗?实在,古代的铜镜照影效果虽然不如玻璃镜,却也能将鬓发眉梢照得十分清晰。否则就不会流传下“当窗理云鬓,对镜贴花黄”“照花前后镜,花面交相映”等动听诗句了。

  昔人是若何提亮铜镜的,这在展览中也能找到谜底。一面铜镜在铸造完成后经由简朴的刮磨就能获得一定映照的效果,但要光明得“毛发毕现”,还需要要害的一道处置工序——用锡、铅或汞的身分将镜面打磨致光,习惯上将镜面加工称为“磨镜”或“开镜”。明代刘基所著《多能鄙事》纪录,制作磨镜药所需:“白矾(六钱)、水银(一钱)、白铁(即锡,一钱)、鹿角灰(一钱)”。铜镜打磨一次至少可用半年之久。在唐传奇小说里,就经常泛起以铜镜养护为职业的磨镜人。

  (原题目:古铜镜里的隐秘)

【编辑: 张丽欣

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